A Fleeting Diorama of Light and Shade

Les politiques contemporain·es les plus réactionnaires du monde anglo-saxon se rassemblent aujourd’hui dans la Silicon Valley sous la bannière de la « Dark Enlightenment ». Le terme a été employé pour la première fois par Nick Land pour décrire une idéologie politique libertarienne anti-démocratique¹⁴, citant notamment le monarchiste para-académique Curtis Yarvin et le fondateur de Palantir, Peter Thiel¹⁵.

La littérature gothique du XIXᵉ siècle, de laquelle Dracula et la conception victorienne anglaise du vampire émergent, constituait également une réaction aux Lumières et au positivisme¹⁶. Le satanisme gagnait alors en popularité, les pratiques spirituelles et occultes alternatives se mêlaient à des mouvements politiques expérimentaux, et l’obscurité supposée, du Moyen Âge semblait s’infiltrer à nouveau dans la culture de l’époque¹⁷.

Tout comme les poètes et écrivains tardifs du romantisme se tournaient souvent vers le Moyen Âge comme vers un passé fantasmé¹⁸, de nombreux penseurs contemporains, aux affiliations politiques diverses, ont qualifié notre époque de «néo-féodalisme¹⁹». De même, alors qu’un sentiment d’ennui propre à la fin du XIXᵉ siècle traverse les œuvres décadentes d’Oscar Wilde et de Huysmans, l’idée de la fin de l’histoire théorisée par Francis Fukuyama²⁰ et celle de la fin du progrès culturel dénoncée par Mark Fisher dans Capitalist Realism (2009) sont régulièrement convoquées dans les débats contemporains sur la culture numérique.

La Silicon Valley et des figures d’extrême droite s’unissent sous la bannière gothique de la « Dark Enlightenment ». La menace d’une révolution de l’intelligence artificielle et d’une dérive globale vers l’autoritarisme est bien réelle et aurait des conséquences désastreuses. Dans ce contexte, Dracula, rendant compte de luttes épistémologiques, peut constituer une ressource précieuse pour penser les enjeux politiques actuels.